Bà chúa tiên là ai

      55

Bà Chúa Ngọc là vị phái nữ thần được dân chúng thờ phụng thịnh hành tại khu vực miền Nam. Bà có tương đối nhiều tên gọi không giống nhau như cô bé thần Poh Nagar (hay Pô Ino Nogar), Thiên Y Ana Thánh mẫu. Bà sẽ được các vị vua nhà Nguyễn phong vào bậc thượng đẳng thần – bậc thần cao nhất. 


NỘI DUNG

1 Bà Chúa Ngọc độ mạng là ai? Sự tích Bà Chúa Ngọc5 Những ảnh hưởng sâu rộng lớn của tục bái Bà Chúa Ngọc độ mạng 7 Bà Chúa Ngọc thờ ngơi nghỉ đâu?

Bà Chúa Ngọc độ mạng là ai? Sự tích Bà Chúa Ngọc

Theo các sự tích về Bà Chúa Ngọc thì bà là tín đồ Chiêm Thành (người Chăm). Bà ko giáng ráng mà là một trong vị thần dựa trên thần thoại được dân chúng phụng thờ hàng nghìn năm trước. Những người dân Việt và siêng thờ phụng bà phần nhiều hợp thức hóa sự tích về bà chúa theo một phương pháp riêng để gần gũi với cuộc sống đời thường nhất. 

Theo fan Chăm

Sự tích người Chăm ngợi ca trong trần gian như sau: thiếu nữ thần Poh Nagar bởi bọt biển cả và ánh mây trời sinh ra ngoài biển khơi. Một ngày nọ, khi nước hải dương dâng lên để đưa bà về bến sống Yjatran nghỉ ngơi Kauthara (Cù Huân) thì sấm trời cùng gió biển khơi nổi lên cung cấp tin bà giáng nỗ lực cho hàng trăm chủng loài biết. Ngay trong lúc ấy, các nguồn nước dồn thành sông, núi cũng tự động hạ rẻ xuống để đón mừng Bà Chúa Ngọc linh thiêng.

Bạn đang xem: Bà chúa tiên là ai

Khi bà bước lên bờ thì cây cao cũng tự động cong xuống tỏ lòng thần phục, chim muông kéo mang đến chầu hai bên đường, nhị cỏ xinh tươi tỏa nắng rực rỡ hơn theo mỗi bước đi của bà. Rồi thần thiên y ana hóa phép mang đến hiện ra hoàng cung nguy nga, hóa ra trầm hương thuộc lúa bắp.

Nhiều phép thuật và quyền năng, bà cũng những chồng. Bà gồm đến 97 ông chồng. Trong đó, ông Pô Yan Amo là quyền uy rộng cả. Bà sinh được 38 người con gái. Những người con trong tương lai đều phát triển thành thần. Trong những đó rất nổi bật là ba người bé được bà truyền phép với được quần chúng thờ tự chính là Pô Nogar Dara, Rarai Anaih (người dân vùng Phan Rang tôn thờ) với Pô Bia tikuk (người dân Phan Thiết tôn thờ).

Theo người Việt

Khi khu đất Kauthara thuộc về người việt nam thì phái nữ thần Poh Nagar cũng vươn lên là vị người vợ thần của người việt nam với tên gọi chủng loại Thiên Y Ana. Sự tích theo fan Việt cũng có đôi chút không giống biệt. 

Xưa tê tại khu đất Đại An (nay là Đại Điền) bao gồm hai vợ ông xã tiều phu già không con bao gồm một rẫy dưa. Dưa chín lại giỏi bị trộm mất. Một tối ông rình rập và bắt được thủ phạm. Nhưng sau khoản thời gian biết chính là cô gái nhỏ xinh đẹp nhất mồ côi thì ông mang đến nuôi. Không ngờ cô bé ấy là tiên nàng giáng trần.

Một hôm mưa lụt lớn, cảnh đồ gia dụng tiêu điều khiến cho tiên thiếu phụ thêm nhớ cảnh xưa. Cô bèn đem hoa cùng lá tạo thành hòn non bộ. Nhận định rằng việc này là chưa hẳn lẽ cùng với một fan phụ nữ, phụ vương cô nặng nề lời quở mắng mắng. Bởi vậy, nhân thất một khúc kỳ phái mạnh đang nhận thấy cô bèn đổi thân vào đó để xuôi ra biển cả cả rồi tấp vào hải dương nước Trung Hoa.

Mùi hương tỏa ra tự khúc kỳ nam phủ rộng khắp vùng gây chú ý cho người dân bao phủ nhưng không có ai nhấc lên nổi. Hoàng thái tử nước ấy nghe lời đồn thổi cũng mang đến xem xét. Bất thần vị Thái tử hoàn toàn có thể nhẹ nhàng nhấc bổng khúc mộc kia. Thái tử mang lại cung. Rồi một đêm nọ, fan thấy bao gồm bóng tín đồ lạ ẩn hiện từ khúc cây kỳ nam. Thấp thỏm mấy đêm thì nam nhi bắt được. Nghe cô bé xinh đẹp mắt tự xưng bản thân là Thiên Y Ana và nghe mẩu chuyện của nàng kết thúc thì ngay lập tức hôm sau, Thái tử sẽ tâu vua cha và xin lấy đàn bà làm vợ. Sinh sống với thái tử một thời gian, nàng sinh được một người đàn ông đặt tên là Tri và thiếu nữ đặt thương hiệu là Quí.

Một hôm, Thiên Y Ana nhớ cảnh bạn xưa bèn rước hai bé mình nhập vào khúc kỳ phái mạnh rồi lại theo sóng biển lớn về quê. Khi biết cha mẹ nuôi vẫn mất, nàng xây dựng mồ mả rồi cho cải tiến lại thắng lợi và địa điểm thờ phụng nhị ông bà. Thấy dân bọn chúng Đại An hãy còn chất phác, bà dạy mang đến dân chúng phép tắc, lễ thức đúng mực rồi dạy dỗ nhân dân cày cấy, dệt vải, … y hệt như những gì bà vẫn học được ở quê hương chồng. 

Ít lâu sau, một con chim hạc cất cánh từ cao xuống đón ba mẹ con về cõi tiên. Nhớ ơn đức, quần chúng địa phương cùng nhau xây tháp và tạc tượng phụng thờ.

Vị thái tử về Đại An tìm vợ con nhưng thiếu tín nhiệm Thiên Y Ana đã rời bỏ cõi tục thì tra khảo quần chúng. # Điền An vô cùng giữ vì nhận định rằng họ cố tình giấu 3 bà bầu con người vợ đi. Tín đồ dân bị oan ức, khổ cực mà thắp nhang cúng vái chúa bà. Thế là 1 cơn cuồng phong nổi lên vùi chôn hết bộ đội phương Bắc, tàu thuyền của họ cũng bị đắm.

Theo lời bạn xưa thì các cụm đá trước cửa tháp bà (tức Po Nargar) giữa cửa sông Cù đó là những viên đá đã làm cho đắm cả đoàn thuyền ấy. Sự tích này đã làm được kinh lược Phan Thanh Giản chép lại thành bài bác ký với khắc lên bia đá dựng sau tháp Bà ngơi nghỉ Nha Trang vào thời điểm năm Tự Đức trang bị 9 (1856).

Ngoài ra năm 1925, bác bỏ sĩ Sallet chép lời fan dân địa phương nhắc lại cùng với chính là thêm thắt một vài cụ thể đã tất cả thêm một sự tích nữa: 

Một vị thái tử nước trung hoa qua nước ta tìm vk và gặp khúc trầm to, muốn đưa lên thuyền bèn đến quân quân nhân chặt thành 3 khúc. Ngay tức khắc giông bão nổi lên có tác dụng đắm thuyền. Khúc trầm trôi ngược vào sông, tấp vào thôn Bình Thủy (Phan Rí). Vì được báo mộng, chủ vườn thức dậy thì thấy khúc trầm to gồm ghi chữ Thiên Y A Na với hai khúc trầm nhỏ. Ông lão bèn sở hữu lên đựng miếu thờ. Lâu ngày gỗ trầm thành đá.

Lại tụng ca một sự tích không giống theo nhà văn sơn Nam, đó là thời xưa “có một phú thương người Hoa thử cài đặt hoặc tấn công tráo khúc trầm, đưa lên ghe chở về Tàu thì giông tố ngay tức khắc nổi lên khiến thuyền phải quay về chỗ cũ.

Tuy nhiên hai truyền thuyết thần thoại này ít thịnh hành và được ca ngợi ít hơn.

Câu chuyện Vua Đồng Khánh (vị vua cuối triều Nguyễn) hạ mình xưng thần ở điện Hòn Chén

Năm 1885 sau khi lên ngôi cố vua Hàm Nghi, Đồng Khánh đã mang đến tu sửa điện Hòn Chén chỗ thờ Bà Chúa Ngọc với xưng thần dưới trướng của Thiên Y A Na. Đây là 1 trong sự kiện chưa bao giờ có trong lịch sử các triều đại phong loài kiến Việt Nam. Vì vua được xem là thiên tử – con trời, là bạn đức cao vọng trọng đứng bên trên trên bách thần muôn dân, trăm họ, thậm chí còn chỉ gồm vua new phong thần được mang đến thánh vậy cơ mà vua Đồng Khánh lại “hạ mình” xưng thần trước tượng Thần Thiên Y Ana.

Điều này được giải nghĩa cũng chính vì khi vua đứng trước tình cảnh trái ngang của khu đất nước, bi kịch của triều đình và muôn dân lúc thực dân Pháp xâm lược, công ty vua không còn cách nào mới gửi gắm vong linh mình đến Mẫu. Bên cạnh ra, tiền đề cũng do một trong những sự vấn đề khác khiến cho vua nguyện xưng “thần” trước tượng chúa bà.

Theo đó, thời gian vua Đồng Khánh lên ngôi cũng là lúc Pháp lấy lý do triều đình công ty Nguyễn giáp hại đông đảo giáo sĩ với giáo dân nhưng mà kéo quân xâm lược nước ta. Hành vi của thực dân Pháp đang phá vỡ hệ đạo nho của triều đình Nguyễn, một đợt nữa đẩy tổ quốc vào những bi kịch xã hội rất là nặng nề. Ở một mức nào đó, điều này khiến cho đạo Giáo phát triển và tục thờ mẫu từ kia được xem là cứu cánh của một số hoàng thân quốc thích với quan lại cùng rất nhân dân. Trước tình cảnh cuộc đời bị bắt nạt dọa, nước mất, bên tan, nhân dân chỉ còn cách nhờ cất hộ gắm phận mình vị trí cửa mẫu để ao ước được bít chở, được phù hộ.

Trước đó, năm 1883 mang lại năm 1885, khi còn là 1 trong những vị hoàng tử, vì chưng một tiến độ éo le triều Nguyễn mà vua Đồng Khánh mãi không được đăng quang nối ngôi thân phụ nuôi là vua tự Đức. Ông đã nhờ chị em là bà Kiên Thái vương lên điện Hòn chén bát cầu hòn đảo và hỏi mẫu mã Thiên Y Ana coi có được thiết kế vua không. Theo rất nhiều tài liệu cho biết rằng, chủng loại thần gồm về mang đến hoàng tử biết ngày lên ngôi thật nhưng mà đồng thời cũng mang đến ông hiểu được ông chỉ được ngồi trên ngai vàng đúng 3 năm. Trái nhiên lời báo trước đã trở thành thật. Bởi vì vậy, năm 1886, sau khoản thời gian lên ngôi, vua Đồng Khánh đã mang đến xây lại đền một biện pháp kháng trang và làm thêm các đồ khí tự nhằm thờ. Đồng thời đổi tên đền là Huệ phái nam (ban ơn huệ cho nước Nam). Sự khiếu nại này cũng được lưu lại trong Địa phái mạnh thực lục.

Từ đó, bất kể chạm chán việc gì khó khăn ông phần nhiều đến năng lượng điện Hòn chén bát cầu đảo và đều được như ý sau đó. Vua sẽ phê rằng: “Điện Hòn Chén là một đền linh diệu thiên cổ, nạm núi trông thật giống hình con sư tử uống nước bên dưới sông, quả là chân cảnh thần tiên, cứu vãn đời, giúp tín đồ nhiều lắm”.

Tháng 6, 7 năm 1886, Huế không tồn tại một giọt mưa, vua bèn sai các quan ở lấp Thừa Thiên lập bầy cầu đảo khắp ghê thành nhưng vẫn ko mưa. Cho tới khi lập bọn cầu tại điện Hòn chén bát thù mưa đổ rầm rầm. Ai cũng cho là linh ứng, chúa bà linh thiêng. Điều này khiến vua càng tin Bà Chúa Ngọc linh thiêng và suy nghĩ lại lời tiên đoán năm xưa của bà. Đúng 3 năm tiếp theo năm 1889 thì ông mất vày đau bệnh, ngồi trên rubi đúng 3 năm.

Như vậy mặc mặc dù là một bạn ngồi trên ngai vàng, đứng trên bách thần tuy nhiên Vua Đồng Khánh lại hòa nhập bản thân vào thế giới thiêng liêng, đồng nhất giữa con tín đồ thật cùng với thần linh lúc tự nguyện trở thành một trong những thất thánh ở điện Huệ Nam. Không chỉ có vậy ông chỉ bao gồm vai vế là em út vào 7 vị đó.

Về việc thiên tử – con trời ni lại từ xưng là 1 trong vị thần bên dưới “trướng” của Thánh Mẫu, trực thuộc chuyện xưa nay hiếm, tập san Hội nghiên cứu và phân tích Đông DƯơng xuất bạn dạng năm 1969 có phần viết GS. Lê Văn Toàn đã có một đánh giá rất thú vị, đại ý là “đó là một bộc lộ của sự hoang mang và sợ hãi khi vua ko còn cai quản được đất nước”.

Những chú ý khi dưng lễ Bà Chúa Ngọc

Bà Chúa Ngọc được nhân dân truyền tụng linh thiêng, luôn phù hộ độ trì cho tất cả những người có tâm. Nhân dân liên tiếp đến thường thờ chúa bà cầu sức khỏe, bình an, muôn sự thuận hòa, giỏi tươi. ở bên cạnh những thức lễ truyền thống lễ chúa bà thì ko thể không tồn tại một xung quanh oản đường tình thật dâng tiến. 

Theo nhu yếu và xu thế hiện nay, fan ta khuyến khích dâng oản đường được trang trí ước kỳ phương pháp điệu vỏ bọc ngoài hơn là hồ hết quanh oản quấn giấy trơn kiếng đơn giản dễ dàng khi xưa. Oản mặt đường trên mâm lễ vừa đẹp, vừa quý phái lại vừa thay mặt đại diện nhiều chân thành và ý nghĩa tốt lành góp gia chủ mong lộc, mong tài, mong bình an, may mắn. 

Mẫu Oản Tài Lộc tham khảo dâng lễ Bà Chúa Ngọc

 

Oản màu vàng thật tâm dâng lễ công ty ngài

Khách hàng ao ước tìm mua đơn vị chức năng bán oản chuẩn, đẹp unique như vậy thì chỉ rất có thể tìm cho Oản Cô Tâm. Oản Cô trọng điểm là đơn vị chức năng có đáng tin tưởng trên thị trường trong ngành hàng cung ứng các sản phẩm oản siêng biệt. Oản Cô Tâm tạo thành một dòng sản phẩm Oản tài lộc vừa đẹp, vừa sang, vừa unique lại mang ý nghĩa sâu sắc tài đỏ may mắn mắn ship hàng tối đa yêu cầu cúng lễ của nhỏ hương, môn đệ muôn phương. 

Với dòng sản phẩm này, chúng tôi cung cấp cho 4 loại phẩm oản đa dạng và phong phú cho quý khách lựa chọn như Oản lễ Phật, Oản Lễ Tứ Phủ, Oản Lễ Gia Tiên cùng Oản Lễ Thần Tài. Mỗi một số loại oản phục vụ cho từng mục đích không giống nhau sẽ mang màu sắc và thiết kế đa dạng và phong phú khác nhau mang về sự giỏi lành mang đến gia chủ khi chọn tải oản để dâng tiến.

Quý khách hàng hàng có nhu cầu vui lòng truy vấn trang web của Oản Cô vai trung phong để xem thêm và tìm kiếm mua thành phầm ưng ý nhất.

Oản Cô chổ chính giữa rất sẵn lòng giao hàng khách hàng.

Tượng Bà Chúa Ngọc

*
Hình Bà Chúa Ngọc độ mạng tại năng lượng điện Hòn Chén

Tượng bái Bà Chúa Ngọc hiện đang được đặt tại chính điện Tháp Bà (kalan Po Nagar). Tượng bà được đặt lên một mẫu bệ có vòi luôn hướng về Bắc call là Snana – droni. Bệ này dùng để thoát nước khi có tác dụng lễ rửa ráy tượng, bởi vì dưới chân bệ gồm đường thoát nước gọi là Soma sutre chiếu thẳng qua tường tháp ra ngoài.

Tượng thanh nữ thần được đúc tương khắc công phu bằng đá hoa cưng cửng màu đen. Tượng thần khoác y phục màu kim cương ánh kim, đầu team mũ miện lắp kim sa, cổ treo vòng ngọc. Thiếu phụ thần ngồi xếp bởi trên một đài sen hau lớp cánh. Sau sống lưng là phiến đá mập hình lá đề chạm kỹ nhị mặt. GS. è Quốc Vượng cho biết thêm tuy là tượng phụ nữ thần bà bầu của quốc gia nhưng vì đặt lên một bệ Yoni cần tượng được mô tả với dạng Uma (tức vừa là vợ & vừa là một trong cách mô tả thần Civa). Cùng với 4 tay cầm những linh vật khác nhau (bên trong loại Uma) và 2 tay thứ 5 bỏ lên trên đầu gối, bàn tay trái úp, bàn tay yêu cầu mở rộng, vuông góc cùng với cổ tay vào thể cặp Linga – Yoni.

Những ảnh hưởng sâu rộng của tục cúng Bà Chúa Ngọc độ mạng 

Tín ngưỡng thờ bà Chúa Ngọc xuất phát từ tục thờ bà Ponagar của người Chăm. Nói đúng hơn fan Việt khi đến định cư khu đất này sẽ Việt hóa tục thờ bà mẹ xứ sở của tín đồ Chăm.

Từ đó, tục bái chúa bà bước đầu được không ngừng mở rộng và phân phát triển. Vốn là Chúa Xứ Thánh mẫu mã hay Chúa Xứ Nguyên Nhung là thần độ trì nông dân trong một ấp bắt đầu từ Uma tức người vợ thần bảo tồn thuộc đạo Bà La Môn tại Ấn Độ. Thiếu phụ thần được bạn Chăm trở thành Poh Nagar cùng được bạn Việt trở thành Ngung với nương – vị thần phù hộ tín đồ đi khai hoang. Từ đó cứ bao giờ khai hoang được miền đất new là thì lưu dân lại tạo một ngôi miếu bái Chúa Xứ Thánh mẫu mã hay Bà Chúa Ngọc. Vì thế mà nghỉ ngơi Tiền Giang có hàng nghìn ngôi miếu thờ, đa phần tập trung trên Cai Lậy, loại Bè, Châu Thành, Chợ Gạo, … 

Ngoài ra, tại miền trung, vị trí được nhà Nguyễn đón nhận và phong là “Hồng nhân phổ tế linh ứng thượng đẳng thần”, bà được hotline với những tên như bà Hồng, cô Hồng cũng xuất phát từ mẹ xứ sở của bạn Chăm. Bên cạnh ra, bà Đen sinh hoạt Tây Ninh, bà Chúa Xứ ở Nam cỗ cũng là sự việc tiếp nối của Bà Chúa Ngọc. Bằng chứng là tục cúng bà cùng với nhị vị công tử là cậu Tài (truyền thuyết là Tri), cậu Quí (nói trại là cậu Chài, cậu Quý). So với giai thoại, con bà số đông thuộc nam giới.

Xem thêm: Giải Đáp: Nhân Viên Chăm Sóc Khách Hàng Tiếng Anh Là Gì, Access Denied

Bà Chúa Ngọc độ bản mệnh bé hương

Ngoài vấn đề thờ bà Chúa Ngọc như 1 vị thần bảo hộ cuộc sống đời thường an lành mang đến nhân dân, thì theo ý niệm dân gian, Bà Chúa Ngọc còn độ mạng mang đến từng cá nhân. Tục lệ này phía bên trong tục cúng thần bản mệnh, tức thần phù hộ bản mệnh từng cá nhân.

Theo dân gian quan niệm thì ai trên đời cũng đều có một phiên bản mệnh. Và mỗi người sẽ có một “cha mẹ độ mạng” tùy thuộc vào tuổi với giới tính riêng. Bà Chúa Ngọc cũng nằm trong khối hệ thống các vị thần độ mạng ấy.

Tham khảo trang tử vi phong thủy Cải Vận, tác giả cho biết xét theo thiên can thì mọi cá nhân có các thần độ mạng sau:

gần kề – Ất :

Nam : quan liêu Thánh Đế Quân

Nữ : Cửu Thiên Huyền chị em Nương Nương

Bính – Đinh :

Nam : Cậu Tài – Cậu Quý

Nữ : Chúa Ngọc hoàng hậu – Bà Chúa Ngọc

Mậu – Kỷ :

Nam : Ngũ Công vương vãi Phật

Nữ : Phật Bà quan Âm (còn một phe cánh khác là Thánh Anh La Sát)

Canh – Tân :

Nam : quan liêu Bình Thái Tử

Nữ: Chúa Tiên Nương Nương

Nhâm – Quý :

Nam : tử vi phong thủy Đại Đế

Nữ : Cửu Thiên Huyền nữ giới Nương Nương (lập lại lần nữa)

Ví dụ: nam sinh năm Bính Tý hay Đinh mùi thờ Cậu Tài – Cậu Quý

Nữ sinh năm Bính Tý tuyệt Đinh mùi thờ Bà Chúa Ngọc

Tục này khá phổ cập ở Vĩnh Long. Tại trên đây cũng có rất nhiều quan niệm, cách tính phức tạp. Quan tiền niệm trước tiên cho rằng quan liêu Công, quan tiền Bình thái tử (con nuôi quan lại Công), Ngũ công nương Phật (Quan Công, quan liêu Bình, Châu Xương, vương vãi Linh Quan, tức thần Thiên Lôi và Văn Xương Đế quân tức thần Văn học), tử vi Đại đế (vị Tinh Quân ở Bắc cực chuyên trị tà ma), cậu Trày, cậu Quý (hai nhỏ của người vợ thần Thiên Y A Na) độ mạng phái nam. Còn thần độ mạng phái bạn nữ là Cửu thiên Huyền nữ (nữ thần thống trị 9 tầng trời), người tình Tát quan âm, Chúa Tiên nương nương cùng Chúa Ngọc hoàng hậu (hai dạng hóa thân của con gái thần Thiên Y A Na).

Quan niệm lắp thêm hai của họ là Phật Tổ, phong thủy Đại đế và apple quân độ mạng phái nam. Cũng đều có quan niệm vị thần độ mạng quý ông là Ngũ đế (tức Thanh, Bạch, Hoàng, Xích với Hắc đế thay mặt Ngũ hành). Hoặc cũng có vị thần độ mạng phái phái nữ là Chúa Tiên, Chúa Ngọc, Thánh Anh La sát.

Riêng người Hoa sinh hoạt Vĩnh Long cũng có thể có quan niệm thần độ mạng tuy vậy rất đơn giản. Họ đến Tây Vương mẫu mã (vị chị em thần ở Điêu tự cung, cai quản tất cả các vị thần tiên) độ mạng phái nữ, còn quan tiền Công độ mạng phái nam.

Nghi thức hầu bóng

Việc cúng Bà Chúa Ngọc cũng có khá nhiều yếu tố tựa như với tục thờ mẫu tại những tỉnh phía Bắc, Việt Nam. Theo đó, bài toán thờ cúng có xen lẫn hiện tượng kỳ lạ hầu đầu, chầu hát văn. Đối với người thường, ít ai nghĩ rằng đây là một vị thần có xuất phát Chămpa. Ở miếu Bà, mặc dù phía bên trong miếu tất cả thờ tượng chị em thần Chămpa nhưng các truyền thuyết đi kèm cũng là hình dáng nhân thần Việt.

Bà Chúa Ngọc thờ làm việc đâu?

Bà Chúa Ngọc được dân chúng tín thờ và được lập đền điện thờ sinh sống khắp địa điểm nhất là tại quanh vùng miền trung cùng nam bộ. Mặc dù có hai địa điểm thờ Bà Chúa Ngọc lừng danh nhất, rất linh thiêng nhất đó đó là Tháp Po Nagar cùng điện Hòn Chén.

Tháp Po Nagar – ngôi đền danh tiếng của bạn Chăm pa

Tháp Po Nagar có tên đầy đủ là Po Ina Nagar hay Tháp Bà là ngôi thường của người Chăm pa. Đền được xây cất trên một ngọn đồi nhỏ cao khoảng chừng 10 mang lại 12m so với mực nước biển, nay thuộc phường Vĩnh Phước, tp Nha Trang. 

*
Tháp Bà – Tháp Ponagar

Tháp Po Nagar bây giờ được xem là tên điện thoại tư vấn chỉ chung toàn diện khu đền gồm không ít ngọn tháp mập nhỏ. Tuy nhiên, khi xưa Po Nagar là tên gọi ngọn tháp tối đa khoảng 23m nằm trong khu vực này. Đền được xây đắp trong thời đại đạo Hindu (Ấn Độ giáo) đang thông dụng tại chuyên Pa lúc đó là non sông Hoàn vương vãi Quốc. Chính vì như vậy mà tượng nữ thần được thiết kế giống loại Umar, bà xã của thần Shiva.

Ngôi tháp trước kia bằng gỗ để thờ nữ giới vương Jagadharma rồi lại được tạo bằng vật liệu cứng tại Aya Tră (Nha Trang) trên một ngọn đồi cao cạnh sông chiếc (Xóm Bóng) để thờ tượng phái nữ thần Bhagavati bởi vàng. Đến năm 774. Quân nam giới Đảo chiếm phá đền rồng bị phá hủy. Về sau năm 784, Satyavarman mang đến xây lại bằng gạch và giữ nguyên kiến trúc mang đến ngày hôm nay. Trong tương lai các vị quốc vương kế nghiệp trong tương lai cũng lần lượt mang lại xây thêm 5 tháp nữa. Qua thời gian thăng trầm kế hoạch sử, hầu như ngọn tháp vật dụng sộ cũng trở thành bào mòn đi.

Những bia ký còn còn sót lại của Ponagar cho bọn họ thấy được hồ hết dấu vệt còn sót lại của một giang sơn hùng táo bạo trong vượt khứ.

Về tổng thể và toàn diện kiến trúc, tháp Po narga bao gồm 3 tầng:

Tầng thấp: chỉ với lại rất nhiều bậc thang bằng đá dẫn lên tầng giữa.

Tầng giữa: khu vực đây hiện chỉ với hai hàng cột chính bởi gạch chén giác, mỗi mặt 5 cột có 2 lần bán kính hơn 1m cao hơn 3m, tiếp một hàng cột lớn gồm 12 cột bé dại và phải chăng hơn. Dựa trên tổng thể và toàn diện kiến trúc tín đồ ta nhận định rằng tầng này xưa tê là nơi dừng chân sắm lễ của khách hành hương trước khi lên tầng trên thuộc để dâng cúng.

Tầng trên cùng: Là nơi những tháp được thành lập ngay trước khía cạnh ngôi tháp chính. Có các bậc thang nối tự tầng giữa lên nhưng các bậc thang này lâu không được sử dụng. Cố vào đó năm 1960 fan ta xây thêm 1 bậc thang bằng đá ông nghỉ ngơi phía nam giới Tháp Bà để thỏa mãn nhu cầu nhu cầu du lịch.

Tháp thờ chính nằm ở vị trí dãy trước khá bự và cao khoảng 23 mét, là tháp Ponagar mà tín đồ ta hay hotline là Tháp Bà. Nguyên thủy thì tháp này chính là để thờ bà xã thần Siva. Tháp Bà được xây 4 tầng, mỗi tầng đều sở hữu cửa đặt một tượng thần hình thú bằng đá. Ở 4 góc lại sở hữu 4 tháp bé dại hơn. Phía bên trong đặt tượng nàng thần cao 2,6m tạc bằng đá điêu khắc hoa cưng cửng màu đen (trước đó là gỗ trầm hương cùng xa nữa là bằng vàng) ngồi bên trên bệ đá uy nghiêm sống lưng tựa đá hình lá người yêu đề. Tuy vậy người pháp đã đưa mất phần đầu tượng nên người dân chỉ từ cách sửa chữa bằng xi măng vẽ mặt. Đánh mất một phần kiệt tác điêu khắc của fan Chăm pa. Xung quanh tượng con gái thần, trên tháp còn không hề ít tượng người, tượng thú khác. Bên trên đỉnh tháp bao gồm tượng thần siva cưỡi nandin và những tượng linh vật. Mặt ngoại trừ tường tháp tất cả khắc hình vũ công, người chèo thuyền tương khắc họa lại cảnh quần chúng trong đời sống hàng ngày. Cuối tháp tất cả một bệ thờ bởi đá dưới tượng chúa ngọc cùng với 10 cánh tay. Nhị bàn tay đặt lên trên đầu gối, những bàn tay không giống thì cầm gần như vật dụng như đoản kiếm, mũi tên, chùy, cây lao, chuông đĩa cung tù.

Ngoài tháp chủ yếu thờ đàn bà thần Bà Chúa Ngọc thì còn tồn tại các tháp không giống thờ thần mê say va, thần sanhaka, …

Tháp ponagar được thiết kế từ hơn nghìn năm ngoái trải qua mưa nắng chiến tranh suốt thời kỳ lịch sử hào hùng dài đã bị hư hại nhiều. Tuy vậy đã được tu sửa nhiều nhưng chỉ tái hiện tại được một trong những phần hào quang đãng của một thời đất nước hưng thịnh.

Lễ hội Tháp Bà ra mắt từ ngày 21 mang đến ngày 23 tháng 3 âm kế hoạch hàng năm. Liên hoan tiệc tùng Thác Bà được tổ chức lớn và vô cùng rực rỡ được bộ văn hóa truyền thống thông tin vn xếp hạng là một trong 16 lễ hội tổ quốc năm 2001.

Điện Hòn chén thờ Bà Chúa Ngọc gắn với việc tích lời tiên lượng Vua Đồng Khánh

Điện Hòn Chén được gây ra trên đỉnh núi Ngọc Trản thuộc xóm Ngọc Hồ, phường hương thơm Hồ, thị xã hương thơm Trà, vượt Thiên – Huế. Núi này xưa có tên là hương Uyển Sơn, sau mới đổi là Ngọc Trản (Chén Ngọc). Mặc dù vậy, dân gian vẫn quen gọi là Hòn chén bát vì nó liên quan đến giai thoại vua Minh Mạng tấn công rơi chén bát ngọc.

*
Điện Hòn Chén

Trong quần thể di tích thuộc vắt đô Huế, có lẽ điện Hòn chén là nơi mang những giai thoại nhất. Đầu tiên, câu chuyện còn lưu truyền tại đây đó đó là về tên của điện. Thuở đầu nó có tên là “Hoàn Chén” (Trả lại chén bát ngọc) vì liên quan đến câu chuyện Vua Minh Mạng đánh rơi chén ngọc xuống sông tưởng không tồn tại cách nào mang lại được. May nuốm một nhỏ rùa to xuất hiện với chiếc chén bát ngọc đó rồi trao trả mang lại nhà vua. Dứt trong những sắc phong chính thức trong phòng vua thì ngôi điện vẫn xuất hiện với cái tên Ngọc Trản sơn Từ (đền cúng núi Ngọc Trản). Đến thời Đồng Khánh, với mẩu chuyện vua xin ý đàn bà thần hỏi việc bao giờ mình bắt đầu được lên làm vua như đã kể trên, ông đổi tên điện là Huệ phái mạnh Điện (ân huệ nước Nam). Qua bao năm tháng thêm với bao truyền thuyết, năng lượng điện được dân gian call là Điện Hòn bát hay năng lượng điện Hoàn Chén.

Điện Hòn chén bát vốn là thờ nữ thần Po Nagar của bạn Chàm. Sau đó, người việt nam hòa nhập cộng đồng tiếp tục thờ bà với tên tuổi Thánh chủng loại Thiên Y Ana hay Bà Chúa Ngọc. Rồi tiếp đến năm 1954, mẫu Liễu Hạnh, những vị Phật, thánh quan lại Công cùng các vị khác cũng khá được rước vào điện thờ cùng. Vua Đồng Khánh cũng là trong những vị ấy.Như vậy, về mặt tín ngưỡng, điện Hòn chén có bố cục tổng quan thờ không áp theo nguyên tắc cơ mà phối thờ các tín ngưỡng khác nhau. Điều này đã thể hiện cho việc hòa nhập tôn giáo cùng sự bản địa hóa. 

Ngày nay, điện Hòn Chén không những biết mang lại như một tổng thể và toàn diện di tích tôn giáo đựng nhiều giá trị quý giá nhưng mà còn là một trong những di tích phong cảnh hữu tình. Vào một tờ dung nhan phong năm 1886, vua Đồng Khánh đã ví toàn cảnh vạn vật thiên nhiên nơi phía trên như hình vắt một nhỏ sư tử đã nằm thò đầu xuống sông uống nước. ở kề bên điện Hòn chén còn khoảng tầm 10 dự án công trình kiến trúc xinh đẹp nằm trải dài theo sườn núi, ẩn mình dưới bóng mát cổ thụ. Hệ thống đền bái chạy dọc từ bỏ cao xuống thấp soi mình xuống lòng sông yên bình trông xa như một bức ảnh thủy khoác ai chú ý vào cũng tưởng chừng lạc vào vùng bồng lai tiên cảnh.

Về điện Hòn Chén, mặt phẳng kiến trúc toàn bộ ngôi đền không rộng, tất cả điện thờ đó là Minh Kính Đài nằm ở giữa, mặt hướng ra phía sông. Bên cần là nhà Quan Cư, Trinh mèo Viện, miếu Thánh, phía bên trái là Dinh Ngũ Vị Thánh Bà, bàn thờ các Quan, rượu cồn thờ ông Hạ Ban, Am ngoại Cảnh. Dưới bờ sông còn một vài am bái nho nhỏ tuổi nằm rải rác.

Minh Kính Cao Đài Đệ độc nhất Cung còn được gọi là Thượng Cung hay Thượng Điện được chia thành hai tầng. Tầng trên bái Thánh mẫu Thiên Y Ana, Thánh mẫu mã Đệ nhất Thượng Thiên, hình ảnh vua đồng khánh và một số trong những vị tháng khác, tầng dưới là vị trí tiếp khách.

Minh Kính Trung Đài Đệ Nhị Cung có cách gọi khác là Cung Hội Đồng được xây bệ thờ cao cùng lớn. Nơi đây để tượng thờ hàng trăm vị thánh, kể cả tượng Phật. Đồng thời là địa điểm thiết trí các loại đồ thường dùng trong lễ rước nhan sắc trong các dịp nghỉ lễ lớn.

Minh Kính đái Đại Đệ Tam Cung xuất xắc Tiền Điện là vị trí đặt trống chuông và vị trí cửa hành tế lễ vào lễ hội.

Điện Hòn chén là nơi giao hàng tín ngưỡng vai trung phong linh, vị trí linh khí anh linh hội tụ và cũng là địa điểm du lịch thu hút hàng vạn lượt khách tham quan du lịch hàng năm.

Lễ hội quan trọng đặc biệt nhất của Điện Hòn Chén diễn ra vào tháng 3 và tháng 7 âm định kỳ hàng năm.

Nhân dân tổ chức liên hoan tiệc tùng vô cùng lớn và long trọng. Lễ hội giống hệt như một festival về văn hóa dân gian trên sông Hương. Tấp nập nào cờ, làm sao thuyền, nào mùi hương án đủ màu sắc. Thánh Mẫu sẽ tiến hành rước cùng rất long kiệu trên các cái bằng (thuyền ghép đôi). Trong những lúc đi thuyền rước kiệu Thánh chủng loại từ bến nước Huệ nam giới Điện thì những bà đồng cũng vắt nhau lên hầu đồng tức thì tại chiếc bởi có bàn thờ cúng Thánh Mẫu. Cuộc hầu đồng sẽ không dừng lại cho tới khi thuyền cập bến. Sau khi nghinh thần xong, nhân dân làm lễ Túc Yết (yết kiến kính trọng). Đến sáng hôm sau từ 2 – 5h tổ chức lễ chánh tế, sau là lễ Tống thấn. Sau cùng, phương diện Sông Hương sẽ tiến hành bùng lên music pháo nổ bùng cháy vô cùng sôi động.

Trải qua thăng trầm định kỳ sử, vừa mới đây lễ hội new được phục hồi hoàn hảo theo hầu hết lễ nghi truyền thống lâu đời đậm màu sắc văn hóa địa phương. Lễ hội điện Hòn chén bát vừa là lễ Vía Mẹ, mà không những những người theo Thiên Tiên Thanh Giáo bên cạnh đó là của những người theo đạo thờ mẹ, đạo hiếu, đạo có tác dụng người. Theo nghĩa đó, liên hoan tiệc tùng điện Hòn chén bát quả xứng khoảng là một trong những lễ hội lớn nhất tại vượt Thiên Huế.